चटनी सोका: एक अलग ड्रम हरा और संगीत की पेशकश

एक अलग चटनी सोका ड्रम की धड़कन
टी एंड टी की चटनी सोका ने भारतीय संगीत को कैलिस्पो से खींचे गए अफ्रीकी तत्वों के साथ फ्यूज किया। किम जॉनसन अपनी अंतर्निहित जड़ों का पता लगाता है
किम जॉनसन द्वारा | अंक 111 (सितंबर / अक्टूबर 2011)
चटनी और सोका की युग्मन एक आंदोलन है, जो अब सोका दिशा में बहती है, अब चटनी दिशा में, जैसे नाचने वाले भागीदारों, न तो कुशल, अभी तक एक बेकार बॉलरूम में। कैलीस्पो सीज़न में वे आगे बढ़ते हैं, जैसे ड्रूपेट के 1998 “रोल अप डी तस्सा”, फर्श के एफ्रो-क्रेओल एंड की तरफ। जैसा कि रिक्की जय ने एक धुन में गाया था, जो ड्रूपेट की तरह था, जो इंडो-त्रिनी द्वारा लिखी गई थी, “लता मंगेशकर को पकड़ो, मुझे सोसा दें”।
दूसरी बार, केंद्रीय त्रिनिदाद और गहरे दक्षिण में बड़ी चटनी शो में, यंकारन भाइयों और गीता केवलसिंह और प्रेमते भीम जैसी महिलाओं के संगीत में आंदोलन भारतीय पक्ष की तरफ जाता है।
ऐसे पुरुष भी हैं जिन्होंने पूरे समूह की संगीत संस्कृति को दिल से गले लगा लिया और प्रयास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मूतु ब्रदर्स ने 1 9 50 के दशक में कैलिस्पोनियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बैक-अप बैंडों में से एक का गठन किया, जबकि कैवेलियर के बॉबी मोहम्मद और रेनेगेड्स के जिट समारू स्टीलबैंड के विकास के लिए केंद्र रहे हैं। हिंदू राजकुमार ने पारंपरिक सामाजिक टिप्पणी की नस में कुछ अद्भुत उत्प्रेरक गाए हैं। इसी प्रकार, जॉनसन ब्लैकवेल और रॉय कूपर भारतीय शास्त्रीय गायन के महत्वपूर्ण घाटे थे।
ऐसे पुरुषों का योगदान संलयन संगीत में नहीं था, हालांकि, कम से कम सीधे नहीं: अन्य व्यक्ति की संस्कृति में उनकी डूबने के लिए बहुत पूरा हो गया था।
फिर भी, यह बहुत समय पहले अफ्रीकी और भारतीय संगीत का क्रॉसओवर शुरू हुआ था। कैलीस्पो की कहानियां ने अपनी कथा को बढ़ाने के लिए संगीत का उपयोग करना शुरू कर दिया था; और त्रिनिदाद में भारतीयों के बारे में कैलिस्पोस अक्सर एक भारतीय “ध्वनि” शामिल करते थे। 1 9 20 के दशक के अंत में इस तरह के कैलिस्पोस भारतीय नामों या शब्दों को एक साथ जोड़ देंगे, या एक पिजिन अंग्रेजी में गाएंगे।
भारतीय लय का उपयोग करते हुए, किलर ने 1 9 47 में एक हिट बनाई: “हर बार आह पासिन ‘, लड़की, आप’ मसाला ‘grindin। उस साल, शायद “पीसने वाले मसाला” की भारतीय लय द्वारा प्रेरित, “अल्बर्ट गोम्स ने इंगित किया कि:” कैलिस्पो गायक ने अपने गीतों में घोषणा करना शुरू कर दिया है कि हमारी जातीय ‘पोटपोरी’ (सिक) एक वास्तविकता है। ”
लेकिन हमारी नई दुनिया में गलतफहमी प्यार से शुरू नहीं हुई, जो भी विदेशी और रोमांचक संकर का परिणाम हो सकता है। और इनमें से कई शुरुआती “भारतीय” उत्प्रेरकों ने कट्टरपंथी और शोषण मनाया। हिंदी शब्द और हिंदू नाम, वास्तविक या आविष्कार, काले कैलिस्पोनियों द्वारा उपहासित किए गए थे। यह किसी के अलग-अलग असंतोष का हिस्सा था। विन्सेंटियन, बजान्स, गुयानीज़, ग्रेनेडियनों ने चीनी, पुर्तगाली और अन्य सभी के रूप में अपना हिस्सा प्राप्त किया। और भारतीय, अफ्रीका-पश्चिमी समाज के सबसे विशिष्ट समूहों में से एक होने के नाते, सबसे बड़ी अवमानना ​​के अधीन थे।

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