特立尼达和多巴哥的酸辣音乐史

以下是我于2000年4月18日星期五在耶鲁大学的酸辣酱音乐会上发表的演说。

酸辣酱音乐是一种融合的Indo-Trinidadian流行音乐和舞蹈成语,在它自己的环境之外鲜为人知。它是特立尼达,圭亚那和苏里南的东印度社区的产物。

印度人最初根据英国赞助的契约劳工计划移民到这些地区,1845年至1917年由荷兰殖民者在苏里南移民。大多数移民来自印度比哈尔邦和北方邦的Bhojpuri地区。

近年来,印度 – 特立尼达人开始积极参与该国主流的经济,政治和文化生活。部分原因是出生率高,而且他们也是该国最大的族群之一。因此,特立尼达和多巴哥的东印度社会处于一种戏剧性的过渡状态。随着种姓和正统宗教等传统的衰落,音乐和舞蹈等文化实体开始具有前所未有的象征意义。

传统上使用dholak(手鼓)乐透(黄铜罐)和两枚硬币进行的酸辣酱音乐自20世纪70年代以来在东印度社区引发争议风暴后发生了重大变化。

作为一种社会文化现象,酸辣酱音乐已成为一种充满活力的印度流氓艺术形式,也是印度 – 特立尼达音乐和舞蹈世界的重要组成部分。 它源于乡村Caroni和Penal的乡村传统,而不是特立尼达首都西班牙港的资产阶级印第安社区。 因此,酸辣酱似乎是从无产阶级中产生的动态艺术形式的熟悉现象的又一个例子,后来才被社会主流所接受。

它诞生了多才多艺的歌手,如Devanand Gattoo,Rasika Dindial,Rakesh Yankaran,Heeralal Rampartap,Budram Holass,Ramraji Prabhu,Boyie Basdeo,Sam Boodram以及您刚刚听过的传奇Sundar Popo。 成长列表中还有更多名称。

酸辣酱音乐正在蓬勃发展。它已成为一个利润丰厚的专业音乐市场。这是一个新的,令人兴奋和繁荣的,主要唱片公司现在正在这种有节奏的民族节拍上进行大量投资。市场是独一无二的,几乎没有受到影响。发起人和音乐制作人正在通过制定愿景来挖掘资源并吸收每天涌入酸辣酱舞台的新人才,从而加快步伐。

随着新千年的到来,不拘一格的文化混合和种族多样性已成为利润最丰厚的利基市场。酸辣酱节拍的动力是催眠和爆炸性的。唱片公司和音乐制作人,如纽约的JMC娱乐公司和Mohabir唱片公司,特立尼达的Moonesar Chanka和Praimsingh’s都在努力利用这些企业,以确保下一个大唱歌。

虽然他们正在为促进酸辣酱音乐注入大笔资金,但艺人们正在特立尼达的季节性比赛中争夺数十万美元的现金奖励和机动车辆。虽然酸辣时尚是最近的现象,但作为音乐和舞蹈传统,它源于移民带来的最古老的民歌文化阶层。

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